9月26日，国家教育部、文化和旅游部、山东省人民政府举办的第八届尼山世界文明论坛之分论坛“尼山世界儒商文化论坛”在曲阜尼山圣境尼山讲堂举行，华南理工大学企业社会责任研究中心主任、博士生导师晁罡教授出席论坛并发表论文，题目为：《当代中国企业家的天下格局——兼与差序格局比较》。

　　晁罡教授指出：当代中国涌现出一大批优秀的企业家，他们以弘扬中华优秀传统文化、造福全世界为己任，真心关怀员工全面发展，切实履行社会现任，关心国家和民族前途，展现出一种与传统士大夫齐美的精神风貌。他们展现的个人精神风貌，却与“差序格局”存在着明显矛盾或重新解释的广阔空间：如果依据仍然是解释中国人行为交往模式的主流理论框架“差序格局”及其关于中国人“自私”等论断，如何解释上述企业家表现出的“家国情怀”等精神风貌？

　　为此，晁罡教授及其课题组钱晨、王磊等成员经过长达10余年的实地调研和文献分析，选择了11位具有强烈家国情怀和社会使命的企业家样本，运用经典扎根理论方法进行数据分析与理论建构，提出了当代中国企业家的天下格局概念，分析了其内涵、关键特征和演化机制，并在此基础上进一步讨论其与差序格局的根本区别。从文化根源中挖掘当代中国企业家的精神格局，这对探寻中国企业基业长青的文化基因，解读中国经济迅猛发展的文化基础，理解中国社会能够不断革故鼎新的文化渊源，均有重要意义。

　　当代中国企业家“天下格局”的表现主要有以下四个方面：第一，修身立德：企业家与自我的关系。修身立德是企业家对自我的反思，进而影响其对企业经营目的、领导者身份的反思，它包括去私利他和垂范进取两个核心维度。第二，成就员工：企业家与员工的关系。成就员工是企业家对自身与员工关系的思考与行为表现，是企业家天下格局的进一步扩展，它包含企业家对员工仁爱德育、实现员工的幸福成长两个核心维度。第三，多方共生：企业家与合作伙伴的关系。多方共生是企业家对自己（或企业）与合作伙伴关系的思考与行为表现，它包含企业家对合作伙伴的价值创造和文化赋能两个核心维度。第四，天下为公：企业家与社会及万物的关系。天下为公是企业家对自己（或企业）与社会大众、自然环境、世界万物之间关系的思考与行为表现，它包含造福社会与万物一体两个维度。

　　修身立德、成就员工、多方共生和天下为公四个核心维度分别对应了企业家与自我、员工、合作伙伴以及社会大众和世界万物的关系，企业家从自我出发，造福他人的范围不断扩大。这一演变机制恰好契合传统士大夫“修身、齐家、治国、平天下”的人生志向与实践路径，呈现了企业家推己及人的格局演变过程，共同构成了企业家的“天下格局”

　　“以天下为己任”的士大夫精神古已有之，且在时代更迭的过程中从士大夫阶层逐步扩展至商人等层级，如中国传统知识分子、传统儒商乃至当代这批具有“天下格局”的企业家。总之，传统文化中“天下为公”之精神，本身就有利他主义、集体主义、国家主义的文化基因，企业家“天下格局”正是对“天下为公”精神的继承与当代转换。

　　“差序格局”与“天下格局”在结构与精神内核方面的存在明显差异：首先，从结构上对比，差序格局与天下格局在形式上都有远近、次序之分，结构上表现为一种以自己为起点的同心圆模式。从形式上看，差序格局包含着以自我为中心逐渐外扩的过程；天下格局也表现出沿着“修身-齐家-治企-利天下”的次第逐渐地“推己及人”。这是因为差序化是每个自然人，无论中外，应对和想象其生活世界的天然且基本的方式。其次，从精神内核上对比，差序格局的精神内核是利己取向的，其在对待不同圈层的群体时存在着重要性的差异。而天下格局的精神内核是“无外为公”，即利他取向的，其基于万物一体的思维方式，对于其覆盖范围内的群体一视同仁，按照由近及远这样一个顺序做事只是他们的方便路径，其真正目的在于实现“天下为公”的人生追求。因此，差序格局与天下格局虽然均有外推之次序，但它们在精神归宿上却是迥然有异的。

　　根植于中华优秀传统文化的企业家之“天下格局”，既饱含着“自强不息”的强烈进取精神，又蕴含着“厚德载物”的深厚道德观念；既具有不断更新、勤奋进取的亲经济性，又具有超越个人得失的内在价值观。在这种精神的引领下，这些企业家积极进取，忘我工作，带领员工为企业和社会创造了丰富的物质财富，推动了当代中国社会经济的迅猛发展；他们还超越个人利弊得失，在努力完成经济增长目标的同时，致力于为整个社会谋福利。这对实现企业可持续发展，乃至促进国家共同富裕和人类命运共同体，均大有助益。