（公元32～92）　东汉史学家、文学家。《汉书》的作者之一。字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。9岁能作文、诵诗赋。建武二十三年（公元47）前后，入洛阳太学，博览群书，学无常师，九流百家之言无不穷究，且不为章句之学，唯求大义。班固性宽和，不恃才能傲于他人，众儒生以此敬慕之。永平初东平王为骠骑将军，辅政，开东阁招揽人才。班固以弱冠之年上奏东平王，推荐人才。建武三十年父班彪卒，班固返归故里，因父所续《史记后传》未详，乃潜心研究思索，欲就其业、成其书。有人上书明帝，谤班固私改国史，乃下狱。弟班超诣阙上书力辩，班固得免。明帝召班固诣校书郎，升为兰台令史，与他人共成《世祖本纪》。又为郎，典校秘书。班固又撰《功臣》《平林》《新市》《公孙述》，作列传载记28篇，奏之帝。帝乃复使班固终成前所著书。班固站在汉皇室立场，认为汉绍尧运以建帝业，至于司马迁追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕于秦项之列，太初以后阙而不录，因而采撰前记，缀集所闻，以为《汉书》。起于汉高祖，终于平王和王莽之诛，凡12世，230年。综其行事，傍贯五经，上下洽通，为《春秋》考纪、表、志、传等凡百篇。班固自汉明帝永平中奉诏修史，潜精积虑20余年，至章帝建初七年（公元82）基本完成《汉书》的写作。当世非常重视其书，学者莫不讽诵。班固又作《两都赋》奏上，盛称洛阳制度之美。章帝喜好儒术文学，班固更为得幸，数入禁中读书，或连日继夜。帝每行巡狩，班固辄献上赋、颂。帝对其赏赐恩宠甚渥。建初三年（公元78）班固升为玄武司马。建初四年，章帝在白虎观召集当代名儒讲论五经同异（见白虎观会议），令班固撰集其事，作《白虎通德论》（又称《白虎通义》）。时北单于遣使求和，班固力主通和，又作《典引篇》叙述汉德。班固后因母丧而辞职。永元初（公元89），大将军窦宪出征匈奴，任命班固为中护军，行中郎将事。窦宪失败而归，班固坐免官，后因窦宪倒台，洛阳令挟私报复，捕班固入狱，死于狱中，时年61岁。所著《典引》《宾戏》《应讥》、诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议、六言，凡41篇。今存者仅有《汉书》《白虎通义》《两都赋》等。《两都赋》载于《后汉书》本传中。《隋书·经籍志》有《班固集》17卷，已散佚；明代张溥辑有《班兰台集》。

　　（张奇伟）

　　《汉书·儒林传》　西汉纪传史书《汉书》关于西汉儒生、经师的传记。班固撰。《儒林传》是《汉书》的第八十八卷。作者班固在司马迁所著《史记·儒林列传》的基础上对西汉时期儒家的兴衰、经学的发展，儒生的活动和经籍的传授等做了更为翔实的记述。班固认为，六艺（六经）之文是王教之典籍，是先圣明天道，正人伦，致至治的成法。孔子遂因圣之事，以立先王之教。而后有孟子、荀子遵孔子之业而润色之。秦始皇燔诗书，杀术士，六学从此缺。汉兴言《易》自淄川田生，《书》自济南伏生，《诗》自申培公、辕固生、韩婴，《礼》自鲁高堂生，《春秋》自齐胡毋生、赵董仲舒。田生后又有丁宽、田王孙、施雠、孟喜、京房；伏生后又有兒宽、孔安国、大小夏侯；高堂生后则有徐生、后氏、大小戴、庆氏，又有《公羊》《榖梁》《左传》等。班固尤其对汉武帝“立五经博士、开弟子员、设科射策、劝以官禄”以迄平帝元始百余年间，经学由微而显、经术由简而繁、诸科兴衰相继，“传业者浸盛、支叶蕃滋”等做了具体、细致的叙述，向人们展示了一幅两汉经学儒术存在、发展的画卷，揭示出经学发展兴衰与政府行政的关系、内部古今争斗、家门师从的传承脉络。其中涉及到汉武帝的独尊儒术，宣帝的石渠阎会议，《春秋》三传的古今文之争等史料，是人们了解和研究汉代儒学和经学历史的宝贵文献。

　　《汉书·儒林传》记载了公孙弘上书兴教崇儒，丁宽作《易说》三万言，施雠与诸儒论五经同异于石渠阁，孟喜善《易》家阴阳灾变之学，梁丘贺以《易》学筮法得幸为官，京房《易》学重灾异，费直治《易》长于卦筮，高相治《易》专言阴阳灾异，伏生得古文《尚书》而教于齐鲁之间，欧阳生传《尚书》欧阳氏学，林尊、平当、陈翁生续之，夏侯胜、夏侯建传《尚书》大小夏侯之学，周堪、孔霸、许商传大夏侯氏之学，张山拊、李寻、郑宽中、张无故、秦恭、假仓传小夏侯氏之学，孔安国传古文《尚书》，申培公治《诗》而闻名于世，王式以《诗》为谏书，辕固治《诗》并与黄生争论汤武革命，后苍通《诗》《礼》，韩婴作《诗》内外传数万言，赵子、蔡谊、食子公、王吉、长孙顺传韩《诗》，毛公治《诗》传于世，高堂生、徐生传《士礼》17篇，戴德、戴圣、庆普传《礼》学，胡毋生治《公羊春秋》与董仲舒同业，严彭祖与颜安乐俱事眭孟而传《公羊春秋》，瑕丘江公受《榖梁春秋》于鲁申公而传之，张苍、贾谊、张敞修《春秋左氏传》而传之。