（127～200）　东汉经籍文献学家。字康成，北海高密（今山东高密西南）人。世称“后郑”，以别于先他而在的经学家郑兴、郑众父子。

　　简历　郑玄年轻时曾任乡啬夫，掌听讼与赋税，但一心向学，无意于仕途。其后入太学，师从第五元先，学习今文《易》和《公羊春秋》，以及《三统历》《九章算术》等，又从张恭祖学习《周官》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》等，往来于今河北、山东、河南一带，博览群书，问学于通儒达雅。数年后，此间再无可以师事者，遂由卢植介绍，西入关中，师从马融，学习古文经学。三年后学成回归故里，聚徒讲学，弟子相随，多至千人。其后，为党锢之祸所牵，被禁锢十四年之久。此间潜心学业，遍注群经，又作《发墨守》《箴膏盲》和《起废疾》，驳斥何休的今文经学，极有影响，古文经学由此光大。灵帝末，大将军何进慕其才学，以公车再召，优礼相待。郑玄志在弘扬先圣精义，匡纠百家缪误，故不受朝服，辞归故里，仍以讲学著述为业。郑玄博闻强记，著作等身，又不慕权势，卓行高节，为天下仰望，从学者盈千累万，人称伊洛以东，淮汉以北，仅此一人而已，其学之盛，堪称空前。

　　学术成就　郑玄博及经群，著述巨丰，所注经籍有《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》等，此外还及于《中候》《乾象历》等纬书，乃至于法律条文。又著有《天文七政论》《鲁礼禘袷义》《六艺论》《毛诗谱》《驳五经异义》《答临孝存周礼难》等，洋洋百万余言。郑玄又是沟合今古文的第一人。东汉学术界今古文经学分门角立，相攻若仇，一派之内又是经有数家，家有数说，知者不知所从。郑玄打破学派樊篱，兼采今古文之说，取优汰劣。如笺《诗》以《毛诗》为主，间采齐、鲁、韩三家诗；注《论语》就《鲁论》篇章、酌参《齐论》《古论》；注《仪礼》也今古文并存。所成注本简约而宏通，经生从此不必再求各家，郑书由此盛行于世，旧注则多由此而废。郑注各书，以校勘精审而闻名，凡错简讹文，碍难通读之处，都一一辨明；凡今古文异本，篇目次第错杂者，必定揣摩再三，选择合理之说，以便读者。在文字训诂方面，则以穷本究源，触类旁通为特点，或引《说文解字》《尔雅》，或据经传文义，或自创新说，成为后人研读上古典籍的阶梯。郑玄又是最早注意到从文字的声类、音类推求字义的方法的学者之一，创获颇多，对后世很有影响。郑玄是汉代经学的集大成者，后人誉之为“括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归”（《后汉书·郑玄传》），其学称“郑学”，在中国学术史上有重要地位。郑玄注书的不足之处是，好以不同为同，如硬以《周礼》《仪礼》《礼记》为一体之制，凡遇不合之处，便指为夏殷之制。又好以《礼》注《诗》，牵强附会之处便时有所见。喜欢以谶纬之书说经，不免流于荒诞。凡此，都是为后人诟病之处。

　　现存著作　郑玄的著作，只有《周礼注》《仪礼注》《礼记注》《毛诗郑笺》因唐代孔颖达撰《五经正义》时全部采用，而得以流传至今外，其余多已散佚。清袁钧的《郑氏遗书》、马国翰的《玉函山房辑佚书》有辑本。孔广林的《通德遗书所见录》、黄奭的《高密遗书》也有辑载，王仁俊的《玉函山房辑佚书续编补编》和《经籍佚文》有增补。