西汉易学家。宣帝时人，生卒年不详。字长卿，东海兰陵（今山东枣庄东南）人。以举孝廉入仕为郎，官至曲台署长，因病去职，又任丞相掾。博士缺，众人推荐孟喜，由于他治《易》变改师法，另搞一套，皇帝未用他。但是他的弟子白光、翟牧都做了博士。京房的老师焦延寿自称曾从孟喜问《易》，孟喜死后京房说他的老师焦延寿的《易》学就是孟喜的《易》学。孟喜的弟子白光、翟牧则加以否认。根据《汉书·儒林传》的记载，焦延寿、京房的《易》学确与孟喜有关系。孟喜的父亲是西汉的《礼》与《春秋》学大家，他因为觉得《礼经》太多，《春秋》又烦杂，乃使孟喜从田王孙学《易》。田王孙受《易》于丁宽，丁宽受《易》于田何。这是西汉《易》学中讲究经传义理的体系。实际上孟喜并未接受这个体系，他从别处得到“易家候阴阳灾变书”，诈称是他的老师田王孙临终时传给他的。成帝时刘向校理中秘书，考辨诸家《易》说，发现京房的《易》说与田何、丁宽传授的《易》学根本不同。而京房的老师焦延寿独得隐士之说，且自谓得自孟喜。刘向根据他们的著作说话，是可信的。《汉书·艺文志》著录有《孟氏京房》11篇，就是京房发挥孟喜《易》说的著作。易学史上把他们的《易》学体系合称为“孟京易学”。

　　孟喜著有《周易章句》两篇，已亡佚，清人马国翰有辑本两卷。据唐人僧一行的《卦义》记载，孟喜倡导卦气说，即用《周易》卦象解说一年节气的变化。

　　人们对孟喜易学的评价是有分歧的。皮锡瑞作《经学通论》说：《易》家以阴阳灾变说《易》，始于孟喜而成于京房，是《易》学的别传。今人朱伯崑的《易学哲学史》认为，一个时代的《易》学都是那个时代文化思想的产物，不应划分为正传、别传。孟京易学以阴阳二气的运动变化的法则解释《易》理，是一大贡献，对后来的哲学家有重要的影响。